bob娱乐体育线上平台
Mou Mou Jidian Generator
发电机维修 发电机回收
发电机出售 发电机租赁
客户统一服务热线
0687-556702930
15640564825
0687-556702930
15640564825
概要：建筑设计的起点是问题的找到，起点是一种直指人心的境界。而设计的过程，作为从起点到起点的长途跋涉，必须技术、方法、手段 关键词：建筑设计建筑艺术 1.在长途跋涉中艾米 建筑设计的起点是问题的找到，起点是一种直指人心的境界。
而设计的过程，作为从起点到起点的长途跋涉，必须技术、方法、手段一个初出茅庐的建筑师，在这个长途跋涉过程中无法完满地抵达起点，最主要的原因有可能是缺少上述条件的累积这是无法坚称的。从建筑设计的起点问题的找到开始，就必须经验的累积。 然而，一个娴熟的职业建筑师，经验累积了充足多，适当的手法也累积得充足多时，否就需要完满的到达建筑设计的起点呢？ 我期望答案是认同的。但现实却有过于多的例子回应不作了驳斥的问。
最少见的情况是，在长途跋涉中艾米。 艾米于手法的欲望。 2.钢索 此岸与彼岸之间，只有一条钢索。 为了成功地抵达彼岸，你练就回头钢索的技巧。
经过多年的练就，你再一需要自如地行驶于钢索。你不解于你的绝技。于是你向周围的人们夸耀，你沉醉于他们的掌声和鲜花。一时间，你沦为了一位光彩夺目的明星。
现在你可以精彩地穿过钢索抵达彼岸了。但，你早已记得了你具体化的目标。任由两岸间的那条钢索在孤独中锈迹斑斑。 手法，就是回头钢索的技巧。
没它，你无法之后前进。然而，它不会欲望你逗留于此地，仍然前进。 回头吧。
穿过钢索，彼岸的路，依然很长。 3.苦于追上 昨天，风行过断山花、欧陆风。
今天，正在流行着飞舞板、斜柱、表皮沉醉于手法者，一生都在苦于追上。 因为他们的作品有纯熟的技巧，但却没更加本质、更加底层的东西。如同一个装扮得花枝招展却缺少底蕴的美女，随着韶华的渐渐消逝，被迫用便宜的时尚化妆品来掩饰每天都在减少的皱纹。
诚然，我们也无法漠视时尚。如欧陆风的风行，是公众对建筑细部开始有最粗浅的了解时的产物。我们无法用欧陆风风行之前那些缺少细部的、坚硬的伪现代主义作为压制欧陆风的武器，因为那看上去像一个脸上皱纹的老妇人对年长女孩没来由的仇视。 然而，这些风行如果意味着是手法、是衣服的话，我们将无法制止它们一天天地走远、消失。
甚至更加凄惨的，沦为笑柄。 4.手法方法境界 当一个建筑的设计手法仍然被使用，但其代表的独有的设计方法依然沿袭的话，那个建筑不会沦为经典。
因为方法某种程度是一个风行的表象，而是更进一步地获取了扎根于特定时代的解决方案。当一个建筑的手法和方法都仍然被使用，但建筑本身总有一天会被人们记得的时候，那个建筑不会沦为不朽。因为它们超过了建筑设计的起点，一种直指人心的境界。
艺术评论家丹纳注意到这么一个现象： 莎士比亚，初看或许就是指天上掉下来的奇迹，从别个星球上来的陨石，但在他的周围，我们放闻十来个杰出的剧作家，如韦白斯托斯，福特，都用某种程度的风格，某种程度的思想感情文学创作。他们的戏剧的特征和莎士比亚的特征一样；你们可以看见某种程度暴戾与可怕的人物，某种程度的凶杀案和诡异的结局，某种程度突如其来和享乐的情欲，某种程度恐慌，奇特，过火而又巅峰的文体，某种程度对田野与风景抱着诗意浓烈的感情，某种程度写出一般脆弱而爱情很深的妇女。到了今日，他们同时代的大宗师的荣名或许把他们不存了；但要理解那位大师，依然必须把这些有才能的作家集中于在他周围，因为他只是其中最低的一根枝条，只是这个艺术家庭中最显要的一个代表。
丹纳《艺术哲学》（傅雷译） 可是，虽然用于着某种程度的手法和方法，那些剧作家早已仍然被人们驳回了，只有莎士比亚的作品还在被人阅读者、体味着。 相比那些剧作家，莎士比亚只多了一样东西，那就是：直指人心的境界。 5.错位 2000年，威尼斯国际建筑双年展的主题是：《城市，较少一些美学，多一些伦理》。
而中国建筑的互联网上曾多次有过《建筑学与道德》的话题。而话题的参与者大多用冷嘲热讽另加满腹牢骚对这个话题一笔带过。 而谈到建筑设计，手法就是一切、建筑就是形式的美加功能的顺这些愚蠢、似是而非的论点却大有市场。 有人说道这代表着一种错位。
之所以如此，是因为当国际建筑界开始思维较少一些美学时，中国的，作为一个群体的建筑师们，需要超过娴熟运用手法、超过形式的美、功能的顺的人却依然不多。美学或许还是中国建筑师作为整体来说没突破的一个环节。 这种错位带给了追上上的偏差。
很多人从来自中国现状的立场，断章取义地从原版书籍上去找寻库哈斯、霍尔或努维尔等人的手法。于是，风行的建筑风格变为了名副其实的油画建筑。
在建筑展现出水准的掩饰下可能会令人吃惊，但如果沦为一种现实，却往往令人啼笑皆非。 手法只是工具，意味著不是一切。 6.种树 五年前，我写出过一篇杂文，题目是《果树与筐》：有一个筐，里面装有的苹果个个又大又圆。
一棵果树，上面拢了很多十分爱吃的果子，但却有时候有几个果子十分瘦小，滋味。买筐的人当众吆喝：这个筐比果树好多了！你看，树上有不爱吃的果子，我的筐里却一个没！ 这个故事当然很荒谬，然而，作为中国建筑师的我们，否总是在犯某种程度的错误呢？ 我们掌声过现代主义，却没有人着眼现代主义的果树，只是把现代主义的果子放到我们的筐里。
果核极有幼苗，也不被推崇的任其自生自灭。 我们争辩过后现代主义，争辩过解构主义。但，支持者指出他们需要被放进我们的筐中，反对者指出他们与我们的筐无法兼容。依然没有人留意果树。
对比、协商、比例、尺度这些最基本的线条原理居然变为了我们多元文化一切的筐。后来，有人说道了：学人家的，人家不买账。
于是，我们改向了自己的传统。然而，向传统中找寻营养，是找寻果树、果苗呢，还是找寻新的果子放进多元文化一切的筐？ 一棵果树必须栽种、选育、调理，可能会中途想到。相比之下，采收果子放进筐中更容易多了。
但为了有我们自己的果子，种树吧！ 相对于美学和当代西方的错位，我们应当采行什么策略？非常简单的调整为从伦理，从立场、策略、方法上追上时代的潮流？当然不是。 但我们或许不会利用、糅合这些策略和方法，寻找归属于我们本土的建筑的问题，并适当的解法出有扎根于此地的解决方案。 写出到这里，我们的辩论返回了开篇时说的，建筑设计的起点：明确提出问题。然而，在手法的欲望下，这一步经常被忽略了。
7.走进手法之后 走进手法，并不是几乎拒绝接受手法。而是拒绝接受夸耀手法的欲望，完全恢复手法作为解决问题的工具的地位。 从明确提出问题开始，寻找建筑创作的人品和基本起点。
在问题的解决问题过程中带入自己感性的解读和启发的火花，而最后力图约 到直指人心的境界。在这个过程中，建筑师要时时地警惕着夸耀手法的冲动烧掉建筑的纯粹。 走进手法之后，依然有很长的路要回头。我们能否最后回头到建筑创作的起点，直指人心，我不告诉。
因为还有很多的难题要解决，还有很多的欲望要拒绝接受。但我告诉，要继续走下去，必需在经验的累积超过一定的时刻之后，走进手法。.。
本文来源：bob娱乐体育线上平台-www.hnkeou.com
手机网站微信